Nada é estático. Tudo é fluxo.
**Fluxus Fungus** é um projeto da artista visual [Tuane Eggers](http://www.tuaneeggers.com) [baseada em Porto Alegre/RS, Brasil] e surge como resultado das investigações de sua pesquisa intitulada [A Poética dos Fungos](https://static.fluxusfungus.com/a%20po%C3%A9tica%20dos%20fungos.pdf), no mestrado em Poéticas Visuais, no [Programa de Pós-Graduação em Artes Visuais [PPGAV] ](https://www.ufrgs.br/ppgav) da Universidade Federal do Rio Grande do Sul [UFRGS], em 2020. 

O site foi desenvolvido por [Augusto Bennemann](https://augusto.dev), a partir de conceito visual de [Dani Eizirik](http://www.riacho.me), e possui código-fonte aberto, disponível [aqui](https://github.com/gutobenn/fluxusfungus). A cada acesso, o micélio surge em um ponto diferente da tela, movido pela indeterminação e imprevisibilidade dos esporos fúngicos, assim como os conteúdos que o compõem — incerteza viva como impulso de criação. A cada dez conteúdos visualizados, surge a possibilidade de abrir um novo micélio com outros esporos. A música é [Pulse, de Project Mycelium](https://projectmycelium.bandcamp.com/album/pulse).

O projeto foi contemplado pelo Edital FAC Digital RS [ [www.cultura.rs.gov.br](https://www.cultura.rs.gov.br) / [www.feevale.br](https://www.feevale.br) / [www.feevaletechpark.com.br](https://www.feevaletechpark.com.br)] e selecionado no [67º Salão Paranaense de Arte Contemporânea](http://www.mac.pr.gov.br/Pagina/Salao-Paranaense), promovido pelo Museu de Arte Contemporânea do Paraná. O apoio é do Instituto de Artes da UFRGS e da Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior [CAPES]. 

//

Pesquisa: Tuane Eggers

Orientação: Eduardo Figueiredo Vieira da Cunha

Desenvolvimento do site: Augusto Bennemann

Conceito visual: Dani Eizirik

Música: Pulse, de Project Mycelium

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Nada é estático. Tudo é fluxo.
Fluxus Fungus é um projeto da artista visual <a href="http://www.tuaneeggers.com" target="_blank" rel="nofollow">Tuane Eggers</a> [baseada em Porto Alegre/RS, Brasil] e surge como resultado das investigações de sua pesquisa intitulada <a href="https://static.fluxusfungus.com/a%20po%C3%A9tica%20dos%20fungos.pdf" target="_blank" rel="nofollow">A Poética dos Fungos</a>, no mestrado em Poéticas Visuais, no <a href="https://www.ufrgs.br/ppgav" target="_blank" rel="nofollow">Programa de Pós-Graduação em Artes Visuais [PPGAV] </a> da Universidade Federal do Rio Grande do Sul [UFRGS], em 2020. 
O site foi desenvolvido por <a href="https://augusto.dev" target="_blank" rel="nofollow">Augusto Bennemann</a>, a partir de conceito visual de <a href="http://www.riacho.me" target="_blank" rel="nofollow">Dani Eizirik</a>, e possui código-fonte aberto, disponível <a href="https://github.com/gutobenn/fluxusfungus" target="_blank" rel="nofollow">aqui</a>. A cada acesso, o micélio surge em um ponto diferente da tela, movido pela indeterminação e imprevisibilidade dos esporos fúngicos, assim como os conteúdos que o compõem — incerteza viva como impulso de criação. A cada dez conteúdos visualizados, surge a possibilidade de abrir um novo micélio com outros esporos. A música é <a href="https://projectmycelium.bandcamp.com/album/pulse" target="_blank" rel="nofollow">Pulse, de Project Mycelium</a>.
O projeto foi contemplado pelo Edital FAC Digital RS [ <a href="https://www.cultura.rs.gov.br" target="_blank" rel="nofollow">www.cultura.rs.gov.br</a> / <a href="https://www.feevale.br" target="_blank" rel="nofollow">www.feevale.br</a> / <a href="https://www.feevaletechpark.com.br" target="_blank" rel="nofollow">www.feevaletechpark.com.br</a>] e selecionado no <a href="http://www.mac.pr.gov.br/Pagina/Salao-Paranaense" target="_blank" rel="nofollow">67º Salão Paranaense de Arte Contemporânea</a>, promovido pelo Museu de Arte Contemporânea do Paraná. O apoio é do Instituto de Artes da UFRGS e da Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior [CAPES]. 
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Pesquisa: Tuane Eggers
Orientação: Eduardo Figueiredo Vieira da Cunha
Desenvolvimento do site: Augusto Bennemann
Conceito visual: Dani Eizirik
Música: Pulse, de Project Mycelium
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sobre

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A indeterminação tem um rico legado na apreciação humana dos cogumelos. O compositor americano John Cage escreveu um conjunto de peças de curta duração chamado Indeterminação, muitas das quais celebram encontros com cogumelos. Caçar cogumelos silvestres, para Cage, requeria um tipo particular de atenção: atenção ao aqui e agora do encontro, em todas as suas contingências e surpresas.

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Minha primeira prova de perda da linguagem foi com a palavra Puhpowee na minha língua. Eu topei com um livro da etnobotânica anishinaabe Keewaydinoquay, em um tratado sobre usos tradicionais de fungos por nosso povo. [Puhpowee] traduz ‘a força que faz com que os cogumelos se levantem da terra durante a noite’. Como uma bióloga, eu fiquei perplexa que esta palavra existisse. Em todo seu vocabulário técnico, a ciência ocidental não tem este termo, não tem nenhuma palavra para se referir a este mistério. Você poderia pensar que os biólogos, de todas as pessoas, teriam palavras para a vida. Mas, em linguagem científica, nossa terminologia é usada para definir os limites de nosso conhecimento. O que está além do nosso alcance permanece sem nome.

A mudança, se consentirem em olhar para ela diretamente, sem véu interposto, logo lhes aparecerá como o que pode haver de mais substancial e duradouro no mundo. Sua solidez é infinitamente superior à de uma fixidez que não passa de um arranjo efêmero entre mobilidades.

Mesmo esse pequeno fato pode nos alertar para o quanto nossos pensamentos sobre o conhecimento e a existência apenas assumem uma forma de vida determinada e a velhice como único destino. Nós raramente imaginamos a vida sem esses limites - e quando imaginamos, nos desviamos para a magia. [...] E se a nossa forma de vida indeterminada não fosse a forma de nossos corpos, mas sim a forma de nossos movimentos ao longo do tempo? Tal indeterminação expande nosso conceito de vida humana, mostrando-nos como somos transformados pelo encontro. Humanos e fungos compartilham essas transformações do aqui e agora através do encontro. Às vezes, eles se encontram.

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Definitivamente, a filosofia de Souriau talvez seja tanto uma filosofia do direito quanto uma filosofia da arte. Talvez até a arte esteja inteiramente a serviço do direito. Tornar mais reais certas existências, dar a elas uma posição ou um destaque particular, não é um meio de legitimar sua maneira de ser, de lhes conferir o direito de existir sob determinada forma?

Para fazer um novo mundo, você começa com um antigo certamente. Para achar um mundo, talvez você precise ter perdido um. Talvez você precise estar perdida. A dança da renovação, a dança que criou o mundo, sempre foi dançada nas bordas das coisas, no limite, na costa enevoada.

Tudo está em tudo. Essa mistura faz do mundo e do espaço a realidade de uma transmissibilidade e de uma tradutibilidade universal das formas. Mas o que chamamos de transmissão não é mais que o eco dessa inerência recíproca de toda coisa em toda outra coisa: o mundo é um contágio perpétuo. [...] Tudo no mundo produz mistura e se produz na mistura. Tudo entra e sai de toda parte: o mundo é abertura, liberdade de circulação absoluta, não lado a lado, mas através dos corpos e dos outros. Viver, experienciar ou estar-no-mundo, significa também se fazer atravessar por toda coisa. Sair de si é sempre entrar em alguma coisa de outro, em suas formas e em sua aura: voltar para dentro de si significa sempre se preparar para encontrar todo tipo de formas, de objetos, de imagens.

Não há sentido em querer compreender os cogumelos. Eles escapam à nossa erudição. Quanto mais se sabe sobre eles, menos certeza você tem de identificá-los.

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Como um encontro se torna um “acontecimento”, isto é, maior que a soma de suas partes? Uma resposta é contaminação. Estamos contaminados pelos nossos encontros; eles mudam quem somos enquanto abrimos caminho para os outros. À medida que a contaminação muda os projetos de criação de mundos, mundos mútuos - e novas direções - podem emergir. Todo mundo carrega uma história de contaminação; a pureza não é uma opção. A importância de manter a precariedade em mente é que nos faz lembrar que mudar de acordo com as circunstâncias é essencial para a sobrevivência.

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Alguma coisa muito nostálgica, que cresce de maneira insignificante e entra na humanidade. [...] Aquilo que é enorme e o que é insignificante se misturam. Esta é a realidade.

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Fluxos de sentimentos intensos de alegria &#x26; de melancolia; risos de felicidade até as lágrimas; tristeza imensa &#x26; vontade de chorar; visualização de cores mais vibrantes; alguns efeitos visuais; sensibilidade para os movimentos mais ínfimos, como o vento soprando nas plantas na areia na beira da praia, ou os grãos de areia se movimentando lentamente; sentir-me parte de uma unidade quando os pés afundavam na areia com as ondas do mar; capacidade de visualização de todas as camadas de nuvens; compreensão da passagem do tempo &#x26; da impermanência; exaltação da vida; estesia. 
Duração: cerca de 4 horas (ou um tempo infinito).

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Imagine se você pudesse passar por duas portas ao mesmo tempo. É inconcebível, mas os fungos fazem isso o tempo todo. Quando confrontadas com um caminho bifurcado, as hifas fúngicas não precisam escolher um ou outro. Elas podem se ramificar e tomar as duas rotas.

À medida que massas terrestres e cadeias de montanhas se formam, gerações sucessivas de plantas e animais nascem, vivem e morrem. Os fungos são espécies-chave que criam camadas de solo cada vez mais espessas, que permitem que as gerações futuras de plantas e animais floresçam. Sem fungos, todos os ecossistemas falhariam.

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O mundo é um contágio perpétuo.

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Onde encontrar em si mesmo os recursos para legitimar determinado modo de existência singular? Como tornar as existências mais reais? Talvez as existências devam se submeter a outras existências para se colocarem elas mesmas ou se consolidarem, e inversamente. Não existimos por nós mesmos; só existimos realmente porque fazemos existir outra coisa. Toda existência precisa de intensificadores para aumentar sua realidade. Um ser não pode conquistar o direito de existir sem a ajuda de outro, que ele faz existir. Será esse, justamente, o papel do advogado» intensificar a realidade das existências? Lutar por novos direitos? É uma questão de direito, mas é mais do que nunca a questão da arte: através de que “gestos” instauradores as existências conseguem se “colocar” legitimamente?

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Identificar natureza e cosmos significa antes de tudo fazer da natureza não um princípio separado, mas aquilo que se exprime em tudo o que é. Inversamente, o mundo não é o conjunto lógico de todos os objetos, nem uma totalidade metafísica dos seres, mas a força física que atravessa tudo o que se engendra e se transforma.

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As ruínas agora são nossos jardins.

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Nós relacionamos, conhecemos, pensamos, criamos mundos e contamos histórias através e com outras histórias, mundos, conhecimentos, pensamentos, anseios. O mesmo acontece com todas as outras criaturas da Terra, em toda a nossa diversidade alegre de especulações e obstáculos que quebram categorias. Outras palavras para isso poderiam ser materialismo, evolução, ecologia, simpoiese, história, conhecimentos situados, desempenho cosmológico, mundo da arte científica ou animismo, completos com todas as contaminações e infecções conjuntas por cada um desses termos. As criaturas estão em jogo umas com as outras em cada mistura e rotação da pilha de composto terrano. Somos compostos, não pós-humanos; habitamos as humusidades, não as humanidades. Filosoficamente e materialmente, sou uma compositora, não uma pós-humanista. Criaturas - humanas ou não - tornam-se umas com as outras, se compõem e se decompõem, em todas as escalas e registros de tempo e outras coisas em emaranhados simpoiéticos, no mundo terrestre e no mundo do desenvolvimento evolucionário ecológico.

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